通过撰写读后感，我们能够不断锻炼语言组织能力，使自己的表达更加生动和有力，养成写读后感的习惯，不仅能增强我们的写作能力，也能促进逻辑思维的全面发展，以下是职场范文网小编精心为您推荐的关于灯的读后感参考6篇，供大家参考。
关于灯的读后感篇1
读完之后的感觉没有那么激情澎湃，记得年初读《小狗钱钱》的时候都激动的不行了，可能是因为书中的很多东西我都已经意识到并开始了的原因，不过对于零基础想了解理财的童靴，作为入门还是不错的。
本书主要从两个方面入手，基本原则和实用指南，接下来我们分别看一下。
基本原则里主要说了一个人想实现财务自由要使其梦想、目标、价值观和策略协调一致，对金钱、对责任、对困难要有一个正确的认识，对于这一部分我还是很认同的。文中再一次提及了成功日记和梦想画册的重要性，虽然之前我断断续续的做过这两件事，但是都没有坚持下来，既然这么多人都说成功日记和梦想画册的重要性，不管有没有用，就让我认为是有用，然后坚持一年看看吧。吸引力法则是很多人都提及的，也有很多畅销书都在写，相信并执行的人却不多，所以让我相信他，并执行他，只有知道自己想要什么，并强烈的渴望，宇宙才能知道你想要什么，并帮助你实现；一个正确的自我认知能够让自己准确定位，不盲目自卑、不盲目自信，加油！
实用指南里，先讲了如何还清债务、如何储蓄、如何投资等，当然如果你决定要投资了，看这个肯定是不行的，但是作为入门书是不错的。实现财务自由要么降低要求、要么提高收入，即开源节流。开源对于目前还没有第二技能的我来说，只能好好学习sap技能、好好学习英语，实现工资翻一番，节流的话就是通过每月预算、每日记账来控制了。
文中最后，提到了榜样的重要性，我想目前来说我的榜样就是股海十三年先生和查理芒格先生，虽然了解还是很少，但是我会不断的学习、不断的修炼，让自己不断变好。
关于灯的读后感篇2
今年暑假，我读了好几本长篇小说，其中有一本是动物小说大王沈石溪写的狼王梦>，读完这本书，使我受益匪浅。
小说叙述了有一只叫紫岚的母狼，他为了完成公狼黑桑的心愿，想尽千方百计，不惜一切代价想要把它们的孩子培养成狼王的故事。在孩子快要出生时，它为了给出生后的孩子足够的奶水，不惜冒着生命危险去猎取食物，并与大白狗进行了斗智斗勇的斗争，最后顺利产下了五只狼崽，但已筋疲力尽的母狼最终没能保住最小一条狼崽的生命，母狼伤心极了。 紫岚母狼真勇敢。
在随后的日子中，紫岚把全部心思都用在培养自己的孩子成为狼王，精心照料着每一只狼崽，就在他一步一步向狼王梦靠近的时候，他最得意的黑仔被金雕吃了，它悲痛欲绝，但很快它又把希望寄托在蓝魂儿身上，结果不幸的是蓝魂儿又被捕兽夹夹死了。最后它的双毛也被狼王夏戈抓死了。直到最后，狼王梦也没实现，紫岚为了给它的狼孙们一个安全的.生活环境，拼尽全身力气和金雕大战，在生命底最后一刻死死抓住威胁它的狼孙们安全的金雕，最后同归于尽了。
紫岚母狼真是一位伟大的母亲，他牺牲了自己的幸福，竭尽所能地培养自己的孩子成为狼王，无论成功与否，它都是一位很了不起的狼妈妈，在它付出了一切后，虽然没有完成心愿，但它还是希望他的狼孙们能过上幸福的生活，不再让悲剧重演，在不能战胜金雕的时候，他选择了和金雕同归于尽。 紫岚母狼真伟大。
在我为紫岚母狼感动的同时，也让我想到了紫岚母狼的可悲之处，他太想让它的孩子们当上狼王，甚至到了疯狂的地步，急于求成，结果却付出了惨痛的代价。这让我很难过。
关于灯的读后感篇3
?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！
应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……
只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。
我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……
历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。
先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。
关于灯的读后感篇4
这本书，讲的是流浪汉阿曼德，和途中相遇的二个女孩，一个男孩，还有他们的妈妈。
一开始，阿曼德就到处推着他的小推车在大街上闲逛，有一次回家，他发现自己的领地里多了一个毯子，里面有三个小孩，其中有个叫苏西的女孩大声叫道：“你不能把我们赶走，因为一家人总是要呆在一起的，这是妈妈说的！”从这里我感觉到，一家人无论是穷，还是富，全家都应该在一起，就像苏西这样的女孩一样，不准让任何人把他们分开，
随后，苏西又叫来了一条小白狗，那只小白狗的名字叫乔乔，小白狗对阿曼达狂吠不止，阿曼达说：“只要咬我一口，我就让你们赔偿我十万法郎，”苏西对乔乔说：“不要叫了，他只是个流浪汉，不会赶走我们的，”阿曼达好像受到了侮辱，说道：“我不是个流浪汉，”从中我感觉到，阿曼达还是有自己的尊严。
后来，他们的妈妈来了，他们的妈妈对阿曼达并不好，他们的妈妈开着一家洗衣店，但是赚钱不多，是因为他们的爸爸跟妈妈离婚了，所以付不起房租，才没有房子住，从中感觉到，母爱是多么的伟大，最后，阿曼达和三个小孩和他们的妈妈成为了一家，阿曼达也找到了一个职业，也找到了一个家。
从这本书里，我感受到了一家人无论是穷还是富，都应该永远在一起。
关于灯的读后感篇5
?童年》这本书主要讲的是高尔基小时候遇到的人与经历的事，在这部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。
?童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。即使是舅舅们这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？而面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
我们现在丰衣足食，有求必应，又是父母的掌上明珠，哪能和高尔基悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
看完这个故事，我觉得我更应该珍惜来之不易的美好生活了。
关于灯的读后感篇6
中秋下午，把阳阳的新书带上人迹寥寥的长城。坐在最尽头一个烽火台背阳的台阶上，细读《炼爱》的每一个篇章。因为知道阳阳在看似清淡的细节中，总是隐藏着沉郁的表达，像平静的深海，惊涛骇浪只在海底发生。所以阳阳的文字和选曲表面上能使不少人迷醉，可看得懂十分成色的能有几个？
这个暗香浮动的城市里，多数爱情只是疑似爱情，男人女人不动声色地玩着暧昧，说着梦呓的勾引，心里装满卑微的算计和欲望。真爱多么稀有，多么无敌。阳阳遇到了……两颗几百年前失散的棋子，当今世白子遇到数世前在一场战役中彼此救赎的那颗黑子，怎能暴殄天物？不幸黑子已先一步落入别的棋盘，很难在同一空间与她持续对弈，那么，请原谅缘分的缺陷，笑着欢送它。阳阳在她的文字中做到了……把平面的爱绵延向空间，将有限的长度拉伸为无限的宽度，用微尘般的生命和勇敢的`心，曲线救爱——那便是炼爱！
在《炼爱》中，懂得阳阳入世的姿态和出世的情怀的，恐怕只有她和那个用她的青花瓷杯喝茶的人——她的黑子。因为棋逢对手，所以惺惺相惜，很多年，不被打扰，哪怕不被祝福，他们有着自己隐语和苦乐。那颗黑子在她的字里行间以不同人称，在不同时空出现。力量之强大稳固使她即使身陷离“奇迹”最远的角度，也依然不曾乱了方寸。他给她的恋和炼，使她在尚且年轻时就深刻起来。一方面让她的心性沉到冰点，灵性到可以在水面上打坐。另一方面又让她以燎原整个森林的火势来燃烧，灰烬的余温能使两个分开的个体好好生存、静静期待。
在她的《石头记》和《补玉》里，不知他能否领会她的心有嘱托。只是我还是感觉她的爱情犹如一个含冤过世的人，让人死不瞑目。封面上阳阳披着妖娆却可疑的白纱，主人沉静复杂的表情使它看上去更像一条个性自我的公主裙，而非昭示公众的婚纱。她始终是他的公主，只是公主长了翅膀。白纱是炼爱一场的衣裳、炼成后褪去的蝉衣，她的身心永远自由。