大学读书笔记（精选28篇）

大学读书笔记（精选28篇）

　　当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编整理的大学读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　大学读书笔记 1

　　这个暑假我读了一本书叫【三十六计】，这本书的每一篇故事都有着不同的计谋和不同的智慧门，这本书在我的人生的路途上有了很大的影响。

　　我在《前言》中，看到了这样一句话：“《三十六计》是一部堪称”益智之荟萃、谋略之大成“的兵学奇书。”是啊，《三十六计》是我国古代的兵家宝藏，它所蕴含的哲理对于今天的社会生活仍然具有较为普遍的指导和借鉴意义。《三十六计》继承了前人兵法的优秀传统，六套计策，可以通览其要。不管处境顺逆，都可以从中吸取一往无前的进取精神，领略艰难成就的韬略智慧。

　　我的这本《三十六计》共分为六套计，分别为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计和败战计，每套计还分为六个计，总共三十六计。这本书详细说明了每种计的'首次运用的战例、原始文字的解语、用计的例说和按语的解释。

　　我之所以喜欢读这本书，是因为古代人用计取胜的故事引人入胜，读来津津有味。这些计策运用都极其巧妙，可以让我陶醉其中。我很欣赏古代军事家，他们设计出如此足智多谋的计策，来与敌人周旋。

　　《三十六计》这本书实际上是关于思想方法的书，只要运用得当，各个领域都能够借鉴。我读完之后感觉学到许多，但还没有真正理解其精髓。不过，有一个启示给我深刻的印象：要解决问题，不能死板地只从一个方面想，要多角度全面地看待问题，并可以灵活地运用不同的方法来解决。

　　大学读书笔记 2

　　依稀记得第一次知道《飘》这部作品是我在上高一的时候，看着同学拿着那么厚的一本书在看，我不由的傻了眼，被那么厚的书给吓到了，但当我被告知说这本书的内容很丰富，很有哲理的时候，我却又不由自主的捧起它，细细的阅读了好久好久……

　　《飘》是美国作家玛格丽特?米切尔的作品，是一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。这本小说所塑造的人物颇多，人物的形象也非常丰富，每个不同的角色给人精神上的鼓励也不同，正如主人公斯佳丽身上表现出来的叛逆精神和艰苦创业、自强不息的精神，一直令我们每位读者为之倾心。

　　当现在的我提起笔来写这篇小说的读后感时，思绪不由得把我带回三年前看这部小说的时候，女主角斯佳丽的形象也忽然间浮现在眼前。我对斯佳丽始终持有一种敬佩之情。在美国南北战争发生的时代，战争，硝烟改变了当时美国人民的命运，但也是在这时候，战争让一群女人勇敢地站了起来，她们变得很坚强，在战火和硝烟中捍卫着自己国家的土地，尤其是斯佳丽，她更是秉承着不屈服的的精神去承受战争给她的生活带来的各种变化，这也是给我感触最深的一句话。

　　斯佳丽在面对因战争而变幻的生活时的勇敢，无疑是我们现在在校的每个大学生应该好好借鉴和学习的。在战争中，大火烧了她的.庄园，她以前一切美好的生活也随着熊熊的大火而消失殆尽，留下的只有一片令人绝望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在这时，她还要承受母亲病逝，父亲发疯的痛苦。在这关键的时刻，她并没有退缩，而是勇敢，坚强地站出来担当起整个家庭的责任，表现出令人震撼的坚强的一面。她是如此的独立特行，她果断的选择迎接困难，担当责任。这不禁让我拿之与现在的我们进行对比，试想一下，现在的我们生活衣食无忧，有着良好的受教育环境，但是当生活给我们轻轻地一击时，却有多少人叫苦连天，承受不了，抱怨上帝的不眷顾？

　　又有多少人可以站出来说，我要是也遭遇到这种情况，我也可以像斯佳丽一样以乐观积极的心态去面对?21世纪的生活在给我们安逸舒适的环境的同时，无疑也在慢慢抹杀掉了我们心中那深藏的坚强的一面。多么可悲的事情！

　　大学读书笔记 3

　　汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民”。诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

　　翻译：商汤在他沐浴的器具上写下“如果今日能自新，那便能日日自新，将来也永能自新。”康诰说：“振作民众，使其自新。”《诗经·文王》说，“周虽是旧邦国，但因其自新其德而承受天命。”所以君子在任何事上都要用尽全力（自新）。

　　何谓自新？

　　新民，就是使民众自新（德行日日进步）。在此段作者引用了古代文献中的三句话来说明古人对新民的重视。商汤警戒自己要每日、时时刻刻让自己的.德行进步，不敢间断——事实上，这是修养用功缜密的表现。《诗经·文王》中要告诫大众，周虽为旧邦，但正是因其自新其德才能承受上天的天命——获得天下。所以，自新对于君子自我修养以及经商从政都至关重要，所以，君子才会无所不用其极——即在一切事、一切行为上不断自新，不敢懈怠。在这里我们看到的是儒者积极进取有为的生命态度。

　　我们要为自新“无所不用其极”，那我们自新的方向是什么呢？

　　大学读书笔记 4

　　做人做事，关键在于知道先做什么，后做什么，所谓：知所先后，则近道矣。

　　《大学》“经”一章，有关先后顺序的文段，至少有这样几处：

　　一、在明明德，在亲民，在止于至善；

　　二、知止而“后”有定，定而“后”能静，静而“后”能安……

　　三、古之于明明德于天下者，“先”治其国；欲治其国者，“先”齐其家…

　　四、物格而“后”知至，知至而“后”意诚，意诚而“后”心正……

　　五、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

　　若加上“物有本末”一层含义，则可加上后文这句话：“至天子以至于庶人，壹是皆一修身为本。”

　　可见，大学的要义，在于：明明德，知止，格物，修身。这些是基础，基础打牢了，才能有所得，才能明明德于天下，才能止于至善。这几个点，也是大学的关口，登堂入室，不懂这几个词，整本《大学》就读不懂，或者是读得一知半解。

　　关于明明德，我们可以提出这些问题：什么是明德？明德从何而来？明德被什么东西障碍住了，需要明之？如何明明德？大学之道，何以在明明德？

　　关于知止，我们可以提出这些问题：何为知止？当止于何处？如何止？

　　关于格物，我们可以提出这些问题：格物的“格”何解？格物的“物”何解？如何格物？为什么说物格而后知至？

　　本文不对这些问题进行解答，也委实解答不了。王阳明学儒半世，龙场悟道三年，才参悟出“致良知”的道理，我辈才疏学浅，功夫不到，安敢妄言解经。只是深知，《大学》一书，实在蕴含了人生真理，若真能了悟，获益无穷。王阳明以禅释儒，我也有这样的习惯。一边读《大学》，一边读《圆觉经》，两相对照，竟能相得益彰。

　　说回本文主旨：顺序。多年前，老师指着挂在墙上的小楷《大学》，给我讲，做人首要的是要理清进入社会的顺承关系。这中间我一直以为自己是理解了的，其实没有。做人的.顺承关系，就是大学的顺承关系。就是先明明德，而后亲民、止于至善纷至沓来；先知止，而后定、静、安、虑、得便水到渠成；先物格，而后知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平便自然而然了。

　　基础打不牢，就是不当其时，妄作，凶。不知轻重，不晓先后、本末。做人做事，是不究竟的。

　　大学读书笔记 5

　　这个周末，我观看了一部动画电影，名叫：《怪兽大学》，故事中的主人公的永不放弃的精神让我久久不能忘记。

　　故事讲述的是麦克。华斯基小的时候在参观完怪兽电力公司后，下定决心要考进怪兽大学的惊吓学院，学习惊吓知识，将来成为一名惊吓专员。

　　他如愿以偿考进了怪兽大学。在学校他虽然克服重重困难，认真学习各种技能，但还是没有成为惊吓专员。

　　麦克。华斯基的外表长得并不吓人，而且还很可爱，所以在怪兽大学很受排斥，而他并没有因为别人的排斥和嘲笑而因此放弃成为一名惊吓专员的'梦想，他在不断的努力着和坚持着，因为他相信自己，相信自己能成为一名特别优秀的惊吓专员，到了最后，他们想到了怪物电力公司，就跑到了怪物电力公司里工作了，虽然最后他没能成为一名惊吓专员，但他为他自己的努力而高兴。

　　我很认同麦克。华斯基的乐观精神，有一句名言说得好：“世上无难事，只怕有心人”。

　　大学读书笔记 6

　　我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》，这部作品是苏联作家高尔基最著名的自传体三步曲小说。

　　这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙，四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的,外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽，但他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病，他只得卖掉心爱的书本，离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世，他成了孤儿，为了谋生，阿廖沙被迫走进‘人间。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的凌辱，亲眼目睹了周围许许多多的.丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下，阿廖沙仍然喜欢文学，经常忍饥挨饿坚持读书。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多著名大学所学不到的知识，开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。

　　我非常佩服阿廖沙那种不屈不挠的精神，赞叹那种热爱文学的精神。同时也感到很羞愧，我们现在的小朋友都得到父母的关心和老师的教导，然而由于缺少“风雨”的洗礼，我们很多同学在平时生活学习中遇到一点困难就难以面对。同时，我们很多人有很好的学习条件，却不愿好好学习。现在，我懂得了我们应该好好珍惜现在的美好生活，珍惜现在的大好学习时光，以高尔基为榜样，坚强乐观，奋发向上，长大后有所作为。

　　大学读书笔记 7

　　《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上“社会大学”时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自我的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的好处、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。

　　这本书最让我难忘的是作者的.语言艺术的高超，以及一些语言含蓄的讽刺沙皇统治的黑暗。全书人物众多却形象鲜明、性格各异，无论作家对之着力刻画还是寥寥数笔略加勾勒，全都显得轮廓分明、鲜活灵动，读来如见其面，如闻其声。罗马斯的深沉干练，杰连科娃的矫揉造作······书中都有鲜明的例子：比如描述罗马斯：“罗马斯简单而明了的对我说，他不在时我该做些什么以及就应怎样去做。

　　我感觉，他似乎已经忘掉了人们用爆炸来吓唬他的事了，就像忘掉蚊子叮过他一样。”比如刻画捷连科娃：“瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。”最让我难忘的一句讽刺性的话语是：“自由就是：我想怎样生活就怎样生活。但到处都是官老爷，他们要来干涉你们的生活。沙皇从地主老爷们手里抢走了农民，于是，沙皇就成了所有农民的老爷。如果你要再问什么是自由，总有一天，沙皇会对你做出解释，告诉你什么是自由!”我被书中的人物形象所吸引，这本书让我爱不释手。我不禁深深地赞叹于高尔基高超的语言表现艺术。

　　看完这本书，让我得到了一些写作的启发。高尔基描述的人物生动灵活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中总是描绘出的人物形象，不生动，死气沉沉的，没有清楚地写出人物的性格，我以后不仅仅要多观察生活中的一点一滴，积累写作的素材，还要多读些世界名著，借鉴一些他们的写作技巧，把人物刻画的更加生动，还要本着作文的一大要点：“源于生活，高于生活”，这样才能把文章写得好，写得让人拍案叫绝。

　　大学读书笔记 8

　　《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上社会大学时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。

　　这本书最让我难忘的是作者的语言艺术的高超，以及一些语言含蓄的讽刺沙皇统治的黑暗。全书人物众多却形象鲜明、性格各异，无论作家对之着力刻画还是寥寥数笔略加勾勒，全都显得轮廓分明、鲜活灵动，读来如见其面，如闻其声。罗马斯的深沉干练，杰连科娃的矫揉造作书中都有鲜明的例子：比如描写罗马斯：罗马斯简单而明了的对我说，高尔基不在时我该做些什么以及应该怎样去做。我感觉，高尔基似乎已经忘掉了人们用爆炸来吓唬高尔基的事了，就像忘掉蚊子叮过高尔基一样。比如刻画捷连科娃：瞧，她来了，轻盈，飘逸，像玫瑰色的彩云迎着旭日飘拂，可是，从她的眼神里却流露出内心深处虚伪的情愫。最让我难忘的一句讽刺性的话语是：自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到处都是官老爷，高尔基们要来干涉你们的生活。沙皇从地主老爷们手里抢走了农民，于是，沙皇就成了所有农民的老爷。如果你要再问什么是自由，总有一天，沙皇会对你做出解释，告诉你什么是自由！我被书中的`人物形象所吸引，这本书让我爱不释手。我不禁深深地赞叹于高尔基高超的语言表现艺术。

　　看完这本书，让我得到了一些写作的启发。高尔基描写的人物生动灵活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中总是描绘出的人物形象，不生动，死气沉沉的，没有清楚地写出人物的性格，我以后不仅要多观察生活中的一点一滴，积累写作的素材，还要多读些世界名著，借鉴一些高尔基们的写作技巧，把人物刻画的更加生动，还要本着作文的一大要点：源于生活，高于生活，这样才能把文章写得好，写得让人拍案叫绝。

　　大学读书笔记 9

　　近日拜读现任亚太人力资源研究协会副秘书长成君忆先生的著作《水煮三国》，他把三国看作竞争市场中的三类公司，以小品的形式演绎了正经严肃的管理学，文笔流畅，语意创新，名著中的经典之处与管理学原理结合得恰到好处，实在令人佩服他深厚的文学功底和专业知识，文章读起来轻松幽默，有一种在休闲中学习的效果。

　　全书介绍了人力资源管理和市场营销管理中遇到的各种问题和对策：要取得成功所需具备的心、创业信条、劳资关系的处理、领导者的权力、激励的形式、有效的授权、薪酬管理、人力资源开发与选拔、职场处世技巧、时间管理、如何做一个称职的`部属、营销方法的转变、企业发展道路的转变、企业日常管理等十几个问题，囊括了做出色领导者和优秀职员所需具备的能力要求。其中我印象最深刻的是关于创业信条方面的章节。

　　它先以一则《把梳子卖给和尚》的故事为引子。刚看标题就能引起人的强烈好奇心：梳子是用来梳头发的，和尚没有头发哪用得着买梳子呢？能推销梳子给和尚的人太厉害了，且看他如何推销的接下来是说甲乙丙三个应聘者用不同的方法取得不同的推销业绩：甲吃苦耐劳锲而不舍以真诚感动了一个小和尚买了一把梳子；乙建议住持“蓬头垢面对佛是不敬的，应该在每座香案前放把木梳供善男信女梳头"，从而卖出了100把梳子；丙对方丈说“凡来进香合多有一颗虔诚之心，宝刹应有回赠，保佑批平安吉祥，鼓励多行善事，可在梳子上刻‘积善梳’三字然后作赠品"而卖出1000把梳子。看到这里实在令人拍案叫绝：甲执著；乙具有善于观察事物和推理判断的能力，能够因势利导地实现销售；丙通过对目标人群的分析研究，大胆创意，就会发现其中的可疑之处：感动一个小和尚“卖”出一把梳子是别人的恩惠，不能算做自己的业绩；要说

　　大学读书笔记 10

　　前不久我刚看完了一本名著《欧也妮·葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。

　　读完了这部小说，使我明白了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他能够六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃请水面包；弟弟破产无动于衷；侄儿求他置之不理。直到他明白能够花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自我的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。

　　经过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。

　　而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的.举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却所以一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。

　　使我同情她，为什么生活在这样的社会，“金钱“这东西的怨恨是那么深，那么重。

　　每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。可是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。

　　从这本书中使我明白了：当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我明白，看人不能只看外表，要多看人内心的世界……

　　文学名著永远是全世界人民的无价之宝，它不仅仅丰富了我们知识还陶冶了我们的情操，加强修养，使我们在成长的道路上充满阳光与滋润心灵的雨露。

　　大学读书笔记 11

　　秋天，可以是一个丰收喜庆的季节，也可以是一个萧瑟寒冷的季节，如果没有珍惜秋天，迎来的几时刺骨的寒冬……就像菲利普知道自己永远失去了玛利亚一样，从此活在痛苦中。

　　三十年前的一天，菲利普和心爱的姑娘玛利亚分道扬镳，分开的原因并不是大家想得这么悲情，不是家长反对，不是第三者介入，更不是因为不爱。只是因为他们在结婚的仪式上产生了分歧：玛利亚一家因为信仰，希望在教堂里结婚，而自以为是先进分子的菲利普则不希望延续这种封建的传统，应该要登记结婚！因为在这个事情上两人达不到共识，结果只能分开。或许很多人会觉得这个理由很可笑，但是，这却真实地反映了主人公的可信价值观念。分开之后两人开始了新的生活，并各自成立了家庭，然后两人并不爱自己的'另一半。菲利普偶然会思念那个心爱的女孩，但是也从来没有后悔过自己当初的那个决定。

　　直到有一天……

　　直到有一天，他看见经过的殡仪车，并得知躺在里面的就是他心爱的玛利亚，是的，玛利亚死了，再也不会回来了。他知道自己失去了挚爱，但是，思想已经固化的他，怎么也不会意识到，这一切都悲剧都是因为他所坚持的原则。

　　菲利普是一个可悲，可恨，也可怜的人。

　　他热血，他关心政治，他有自己的一套想法。虽然他连共青团员都不是，但是他却一直热衷于政治，村上一切关于政治的活动和讨论都少不了他，他积极地参与政治，并且他暗自为自己感到自豪，感觉自己思想前卫，先进。但是，正是因为这些想法，让他抛弃了心爱的女孩，造成了两个家庭的悲剧。

　　但是转念一想，为什么大家都要求菲利普做出妥协，难道玛利亚不能牺牲吗？这让我想起了《蝴蝶夫人》里面的巧巧桑，一个日本的女人爱上了无情的美国军官，并为了背叛自己的宗教，遭到族人的唾弃，这是需要多么大的勇气？当爱情和原则发生冲突，究竟应该怎么选择？

　　大学读书笔记 12

　　《活着》这部作品让我感触良多。这本书叙述了主人公福贵所有亲人的死亡到老年福贵只有一老牛做伴的一生。主人公徐福贵本是一个富裕土地的拥有者，却因为掷骰子赌博让他失去了现在所拥有的一切，也让他整个家庭陷入无限的不幸跟贫苦之中。

　　在去给母亲请郎中时被抓了壮丁，当他历尽艰险回到老家时，等待他的却是更加艰难的现实。最疼爱的儿子有庆因意外身亡；唯一的女儿凤霞分娩时难产而死；妻子家珍也因软骨病离他而去；接着女婿二喜出了工伤而身亡；连最后一个亲人小外孙苦根，也在七岁吃豆子时也被噎死了。

　　福贵从失去金钱到失去亲人，再到最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。一切伤痛的往事，在他口中的叙述却又都变得那样的平淡，他乐于谈论人生，不羞于年少时的放纵，不顿于磨难时的煎熬，也不惧于面对至亲离去时的痛苦。

　　也许当我们的生命已将要走到尽头的`时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。

　　在福贵的故事中，穿插着其他人不同的生命轨迹。每个人身上都有时代的烙印，每个人又都是时代的缩影。天地不仁，以万物为刍狗。他们都在各自的命运里颠簸，自顾不暇。当命运对所有人都不公时，反而是种公平。此时，打破善有善报、恶有恶报的幻想，低到尘埃里去，褪掉所有不忿不平，以一颗被岁月磨砺得粗糙的平常心，专注于当下的自己，活下去，反而难能可贵。

　　在这么多人物里，二喜是最让我扎心的，他是个总会在幽暗中暖心、给读者以慰藉的偏头汉子，然而噩运的毒花偏偏精准的开在这个好人的坟头，这个讽刺让人不解，甚至埋怨作者的残忍，但也因如此，福贵的精神世界不断得以绝处逢生——拥抱苦难，热爱生活。

　　一口气读完老人的故事，情绪像吊了沉沉的铅坠，心境却逐渐开阔。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”愿你我日后，像福贵一样，不畏过去，不念将来。

　　大学读书笔记 13

　　在十九世纪的英国，婚姻更多隶属于地位与金钱，像简爱这样既不美，又无家产的女子，是不可能得到上流社会所谓绅士的垂青。罗切斯特的存在可以说是一个奇迹。他给简爱带来了生的乐趣，爱的甜美。更主要的是简爱提出了一个对现代人来说依然振聋发聩的观念，在爱情上男人与女人是平等的。永远都无法忘记这段话：“你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。”

　　简爱和黛玉都是孤苦无依，小小年纪经历坎坷，对爱情都很执着，对朋友都很真诚，心地善良。不同是林黛玉有幸福的童年，而简爱好像小时候并不是十分幸福；林黛玉秀外慧中，不仅有超凡的外貌脱俗的气质还有万般才情，简爱虽然相貌平凡但是有内涵有才情有能力；林黛玉真的是水做的一样，有着似水柔情，和小女儿的娇嗔，敏感并且脆弱，爱情是她生命的寄托，简爱外柔内刚，她很坚强，没有什么可以轻易的伤害到她，并且爱情不是她生命中的.主旋律，和它同样重要的还有其他比如自尊，比如平等……

　　林黛玉和简爱比是个悲剧的人物，在那个封建的年代，她不得不依附于那个迂腐的家庭，很多事情身不由己，即使是自己的幸福。而简爱可以勇敢的追求自己的爱，并且可以自力更生，在爱情中站在对等的角度

　　其实最大的不同应该在于简爱在“门内”而黛玉在“门外”

　　简爱能给人留下如此深刻的印象，重要的是她拒绝了做罗切斯特的情妇，卑微的小女子选择了悄然的离去，只为了保持爱的尊严。或许很多人会耻笑她的单纯，男女之间存在纯粹爱情的有几人，何必如此矫情！如果简爱接受了命运的安排，她未必就不会成为另一个安娜、另一个包法利夫人。鲁迅在《伤逝》中就曾无限怜悯地悲叹子君与涓生美好爱情的逝去，女人失去了经济的独立，终将成为男人的附属品，爱情也会随时间而丧失。

　　大学读书笔记 14

　　会五种方言的胡建人

　　大学有个福建的同学，说到北京读书要提前一周从家出发，会五种方言只能在乡里活动。可以想见其地理环境之破碎，交通之不便。

　　浙闽丘陵和两广丘陵，从浙江东南一直到两广地区，把中国的东南沿海切割成一连串面积小又彼此分割的小平原，平原背后是绵延的山脉。

　　这样的地理导致小平原彼此之间的陆上交通比较困难，海上交通反而更为方便。

　　到安史之乱和靖康之变之后，两次大的人口迁徙，东南沿海的人口逐渐变得稠密，但是当地的农业经济无法支持如此多的人口，开始了海外移民的过程。东南海沿海地区与周边环东亚海域，逐渐发展成一个贸易世界，形成了区别于中原农耕社会的社会结构与精神结构。

　　可以看到地理条件决定着经济的结构，而经济的结构又决定了社会结构与精神结构。

　　农耕文明中如小麦，驯化了人类，人类得以定居，但也局限了人随意迁徙的自由。

　　而大海作为一个通达世界的自由通道，原则上无法被任何人占领，只有勇敢的人可以去冒险，而且通过大海可以逃避极权政治的管制。所以大海塑造的社会结构，天然的具有自由、平等、开放特征。

　　沿海地区的地理破碎交通不便，使其在历史上较少受到战乱波及，当地的'宗族秩序没有受到严重的破坏。

　　未被破坏的宗族秩序，可以从两个地方看出：当地的宗祠保留比较完整，当地的风俗保留更多，与台湾香港未受文革影响的地方基本类似；当代中央政策的推行，在这些地区也因为地方保护大打折扣，比如计划生育政策的推行，在这里就基本形同虚设，如潮汕地区一家是有很多个小朋友。

　　下南洋

　　南宋南明的人到了广东海边北，面北殉国，伶仃洋里叹伶仃！因为大海对他们是更大的未知，不属于故国的蛮夷之地，去大海是危险，也是背叛。

　　而对浙南两广福建的沿海地区的人们，南阳是熟悉的社会空间，有很多已经建立的社会关系，所以对于他们来讲下下南洋意味着更大的自由和希望。

　　大学读书笔记 15

　　《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

　　《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。

　　此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的'具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

　　又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。

　　大学读书笔记 16

　　《断箭》是一篇值得我们深思、推敲的故事。我刚看到《断箭》时，就被它深深吸引住了，故事的大意是这样的：一个战绩辉煌的当将军的父亲，在儿子要当将军去打仗的时候，临行前父亲把儿子叫到面前，庄严地托起一个非常精美的箭套，里面插着一支箭，送给了他，父亲郑重告诉儿子那是传家之宝，配带身边，力量无穷，可以护身，保平安，却叮嘱儿子，千万不要打开来看。

　　儿子得到了这传家之宝，信心倍增。这位小将军带着这支“宝箭”上战场，如有神灵庇佑，百战百胜，所向披靡，威风凛凛。就这样，儿子回回胜利，终于有一天，他强忍不住自己的好奇心，打开了箭套，顿时，他就傻眼了，箭套里面装的是一支断箭。儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了，结果儿子死在了敌人一名小将的刀下。

　　这个故事告诉我们所有真正的力量都来源于自己的.实力，而不是靠护身符，我们要想成功，除了平时努力学习外，还必须对自己充满信心，而不是寄托于其他物体的力量，否则，一旦失去依靠，将会像小将军那样惨败！不要忽略了自己的力量，相信自己，我能行！

　　一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。儿子晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。

　　其实，在生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

　　不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

　　大学读书笔记 17

　　这是一匹马与一个少年的传奇。

　　一匹名叫乔伊的马被卖给了一位农场主，农场主的儿子艾伯特喜欢上了这匹马。他经常带着乔伊和另外一匹叫佐伊的老马去犁地。

　　可是，好景不长，第一次世界大战爆发了。迫于生计，乔伊被卖给尼克尔斯上尉，成为他作战中的坐骑。很不幸，尼克尔斯上尉在他的第一场战争中就牺牲了，乔伊也被对方俘获，和另外五匹马儿一起拉车。

　　战争是残酷和危险的，乔伊身边的马儿相继被夺去生命，连同一直照顾它的老兵弗里德里克。

　　乔伊也受了伤，为了躲避危险的武器，它闯入了无人区，幸运的.是，他被士兵找到并带回了兵营，在这里它遇上了参了军并一直在寻找它的艾伯特。经一段时间的休养以及艾伯特的细心照料，乔伊又能动了。

　　战争终于结束，乔伊和艾伯特回到了农场，与老马佐伊生活在一起。

　　看了这本书，我被艾伯特和乔伊之间的深深情谊打动了，也震撼于乔伊顽强的生命力。

　　一匹马与一个人之间的竟然能够如此念念不忘、相互依赖。求生是动物的本能，乔伊在战争中一直顽强地活下去，支持它的一个信念就是回到艾伯特身边去；而艾伯特在得知乔伊被卖到兵营后，毅然参军，冒着生命的危险去寻找它，去保护它。我想这已经不是简单的主人对自己财产的占有，而是朋友之间的真挚友情，这是人和动物，人和自然和谐共处的结果吧。

　　我也有过这样的经历体会。我曾经在大草原上看到一群小羊，很想亲近它们，但是它们一直和我保持距离，我追，它们就跑，总是无法接近。后来，我蹲下身去，像朋友一样了解它们，对待它们，给它们青草吃，轻轻地抚摸它们的脊背，它们居然亲昵地靠在我的脚边，和我玩耍。

　　地球属于我们人类，也属于其他千千万万的动物、植物，它们都是我们的邻居，我们的朋友，让我们热爱生命，与自然和谐相处吧。

　　大学读书笔记 18

　　读罢《围城》，最爱的自然是唐晓芙，她犹如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自身的爱情。仿佛在那个时代，那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。

　　喜欢唐晓芙，那自然会喜欢她在书中的一句话。她在拒绝方鸿渐时说：“我爱的人，他在遇到我之前，没有过去，留着空白等我!”她不能忍受自身去喜欢一个有过去的人，即使她就喜欢着这个人!不喜欢当下很多人宣扬“一生只谈一次恋爱会遗憾”;也无法理解那些几个星期换一次男女朋友的人;爱情不该是奢侈品，而应该是必需品。但这里所说的爱情，绝不会是那些频繁换男女朋友的人所认为的庸俗的爱情，而是绝无仅有的真爱!

　　从小到大，未曾接触过爱情，并不但仅是因为父母亲的反对，也是因为从未遇到过一个人，让自身觉得可以一直就这样走下去。我信奉一生一次的爱恋，信奉唐晓芙的从空白开始，信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意寻找，刻意制造任何机会。而那个人，只要一牵手，你就知道，那是幸福!方鸿渐自诩深爱着唐晓芙，后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情，唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自身的爱情!围城里还有一段话，甚是喜欢。拿到一串葡萄，你会从好的开始吃还是从坏的开始吃?按理说，从好的开始吃的人理所当然应该比较乐观，因为他所吃到的每个葡萄都是所有葡萄里面最好的`;而从坏的开始吃的人，理所当然应该比较消极，因为他所吃的每个葡萄都是所有葡萄里面最坏的。但事实却恰恰相反——因为从坏的开始吃的人，他还有希望;而从好的开始吃的人，只有怀念。

　　现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏;而你所认定的最糟的境遇，或许就是希望。因此在你身处所谓的幸福时，你要心怀忧患意识;而在你身处险境时，你要学会看到希望。但更重要的是，你要学会分清是非好坏!

　　大学读书笔记 19

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　翻译：知道所应止之处则志有定向，志有定向后心不妄动，心不妄动继而安定自在，安定自在然后智虑明澈，智虑明澈便能思而后得。事物都有本末终始，如果能知道事物的轻重缓急便接近于大道了。

　　止、定、静、安、虑、得既是个人修养的次第，也是取得事业成功的次第。止，说文释为“下基也”，即在下的基础。许慎释其篆形为草木在下的根基，而甲骨文之“止”则象足趾形，那人在做一件事时要止于何处呢？朱熹在《四书章句集注》中释“知止”为“止者，所当止之地，即至善之所在也。”至善并不是一个（唯一的）终极目标，而是在任何一事，任何一物中要求个至善的所在。朱熹称此为天理，天理这一概念既包含事物的规律，也包括人的道德责任。

　　故知止即在做任何一件事时要先清楚自己应该承担的是什么？《大学》在下文中释“知止”为“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”一个人随其身份的'不同而要承担不同的责任，如作为教师，承担的是教育学生的责任，作为司机，承担的是维护乘客安全的责任，在承担责任的同时也就是自己的事业获得成功的时候。故而，一个人的事业并不只是为了实现自己的私人目的，而是以此为基础，同时承担起对他人及社会的责任。

　　我们能够知道止于何处，心灵便能够定、静、安，从而能够虑——理性地谋划事业。虑，许慎释为“谋思也”，虑难曰谋，即对困难的审慎思考，也即自己的“知止”最终落实于行动，最后能“得”——有所得——获得成功。故而“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”给我指出的是具体落实修身的操作方法。

　　大学读书笔记 20

　　俗话说：“书籍是人类进步的阶梯。

　　从中，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚强，是不理解他的人无法挖掘的。对于创作完美歌曲的热情，对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其他成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象”，他以自己的苦难在铸就欢乐，“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力量，他有幸生来就是为了奋斗，为了征服的，并且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一种过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命。从中我看出，他的毕生是神圣痛苦的，不过他相信只要自己的灵魂可以坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力发明体现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮傍晚时安慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的'阴暗，对神的信奉是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。

　　是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享有着他们的天才创作出来的作品，同享有我们先辈的伟绩同样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，由于这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑鄙与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。不是的，伟大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。

　　大学读书笔记 21

　　《雪人》中一段被害人在黑色森林里逃命的描写，不仅充满惊悚的画面感，仿佛还能听到被害人夺命狂奔时的喘息声。作者奈斯博，除了畅销小说家的身份以外，还是一名编剧和导演，难怪《雪人》读着就很像是为搬上荧幕而创造的作品，他的场景描写极具镜头感，就连场景切换时的人物对话偶尔也担负承上启下的作用。

　　小说前半部分案件接连爆发，紧张刺激，主角哈利·霍顿警官办案时的职业洞察力和魄力也深植人心。我很久没有看一部悬疑小说看得这么带劲了。可是，小说饕餮过半，出现的一段重要对话是这股阅读热情的转折点。细心的读者结合这段对话以及小说第一章埋下的伏笔，可以猜到凶手是谁。主角掌握的信息量不及读者，因此，他比读者慢半拍可以理解。只不过，太早给读者这样的暗示还是挺尴尬的，尤其是推理小说。更尴尬的是，这段对话之后，哈利连续两次错误判断嫌疑对象，尤其第二次错误非常低级。主角顿时沦为平庸，小说失色不少，只好五星转三星评分了。

　　邪恶本质：

　　“邪恶本质”是中文版《雪人》腰封上的宣传字眼。其实，关于邪恶的`话题，作者只在故事接近收尾的地方写了这段话：

　　心理不管正不正常，邪恶就是邪恶。我们每个人或多或少都会受到邪恶行为的诱惑，但这不表示我们对邪恶行为就不需要负责任，天啊，我们每个人都有自己的人格障碍，而我们病得有多严重，从行为上就看得出来。

　　人之初，到底是性本善，还是性本恶？抑或是善恶同体吧。善与恶这对矛盾体，共存于人之天性，日后是趋善，还是趋恶，取决各种因素的影响。但“邪恶就是邪恶”，邪恶行为必须承担责任。

　　爸爸：

　　我喜欢作者在结尾处特意多写了两页纸，安排心碎的菲利普解开心结，接受并深情拥抱和他并没有血缘关系的儿子尤纳斯。

　　这一章的题目叫“爸爸”。

　　这一章通篇没有出现菲利普的名字，需要写到“菲利普”的时候，他用的都是“父亲”。这是这个冷色调故事里最温暖的地方。

　　大学读书笔记 22

　　童年是一片花田，绚丽多彩；童年是一朵白云，自由自在；童年也是一棵树苗，充满了勃勃生机。童年往往是美好的，幸福的。但有一篇小说却体现了两百多年前的另一种黑暗残酷的童年，它正是前苏联作家高尔基的一部举世闻名的著作，名叫《童年》。

　　《童年》这部小说主要讲述了前苏联的一名男孩阿廖沙在当时动摇，腐败的社会与黑暗的家庭中所度过的一段充满阴影的童年。相比起现在大部分孩子们幸福快乐的童年，阿廖沙的童年生活简直就是一场噩梦！家人的勾心斗角与外公打骂，母亲的一次又一次离去，外面社会上的人们的贪婪与无知……由此可见当时社会的黑暗与腐朽。而我从字里行间也能够体会到作者对当时的黑暗社会的不满与厌恶，及对社会小市民的言行的讽刺。

　　而当年的社会时代早已成为过去，迎接人们的是一个全新的和平，稳定的新时代。虽然社会已重新恢复稳定，亲人之间也少了许多明争暗斗，但依旧有许多孩子正像阿廖沙那样，被困在了他们黑暗的`童年中，困在了噩梦般的回忆里。成堆的课外补习班与作业，暴躁的父母，与伙伴相隔，被父母看在家中，强迫他们学习，看书。不论他们愿不愿意，累不累，以及他们自己的想法。在这里我想问一下，这样的学习有用吗？这些父母难道就不顾及孩子自己的想法吗？孩子难道就只是学习的机器吗？

　　我认为，与其让孩子无止尽的拼命学习，倒不如让他们放下手中的笔，走出家门，多到公园里呼吸一下新鲜空气，和大自然好好亲近一下。或者到运动场，打打篮球，跑跑步，锻炼一下身体。还可以让孩子与同学和朋友一起玩一玩，交流一番。或带他们去参加一些有益的活动，充实生活，也由此给予他们学习的动力。劳逸结合，愉悦身心，学习才会更加有效，知识能更容易被孩子吸收。“有学也有玩，童年更多彩！”

　　生命只有一次，时光也是一去不复返的。我希望，每个孩子在好好学习的同时，都能拥有属于自己的那一段五彩缤纷的童年生活，拥有属于自己的那一段逐梦时光！

　　大学读书笔记 23

　　小说《红与黑》出版至今已有200年左右的历史了，为什么在这风云变幻的200年中小说仍可以经久不衰？原因在于小说不仅十分成功地塑造了于连·索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象，而且通过主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。小说主人公于连的经历和遭遇反应了当时广大小资产阶级青年的普遍命运。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪：启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反搞性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。

　　就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。

　　大多数人认为于连是一个野心家，是一个利欲熏心，为了攀高枝不择手段的`人，起初只看小说内容大纲时我也把持相同观点，但当真正进一步阅读的时候，便觉得说于连是个个人主义的野心家，不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途，最终却不得不成为统治阶级牺牲品的可怜之人更为确切些。

　　如果只是为了活着，只是为了追求名利，那么在故事的最后，于连便不会拒绝上诉，便不会主动赴死，或许他逐梦的方式存在问题，但不可否认，于连是一个有气节的人，所以他宁愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也绝不向他所仇视的社会卑膝求降，在我看来，他将他蜉蝣般的生命活出了星空般的灿烂。

　　大学读书笔记 24

　　看完这篇文章，我被这个人——这位名叫爱德华的银行家对自己母亲的孝心而深深的感动了……

　　感动我的只有这句话；妈妈，我爱您，这是用手机打的，并且是一个遇难者在生命的最后关头打的！一般来说，一个人在生命最后的关头，最应该的是给自己的'私人律师打电话，讲清遗产问题，可他没有，他给自己的母亲打了电话，为什么？他不愿意给自己的母亲分遗产吗？不，那最后的一个电话已经给予了老母亲财富了，并不是经济财富，而是精神上的爱与财富。

　　假设如果是我，不，如果是大家，说不定大家选择的是逃跑，即使逃不了命运的手掌，也会和命运反抗的，最后，如果大家被命运控制下来，就会乖乖的投降，用自己最后的力气，咒骂命运不公平，而爱德华呢？他肯定和我们一样，埋怨命运，可他最后要做的是并不是说这些无意义的话，更不会做那些无意义的事情，他只是打个电话，而且并不是打电话给自己的私人律师，而是做也许是自己一生的最重要的事，给自己的老母亲最后一次慰问，最后一次爱的问答……。

　　在最后一次问答中，爱德华几乎还尽了自己母亲对自己所有的爱了！这虽然是一个微弱的举动，但也是一个伟大的举动！

　　想想自己的母亲吧！常常被你当作出气筒似的咒骂，但没有一点儿悔恨之意的人是谁，是——母亲。常常想拥抱你，却被你一把推开，说成“肉麻”，却天天爱着你的人是谁，是——母亲，又是谁，在你不会问题时，耐下心来，沉住气来，手把手的教会你的作业，但在平常，她想问问你的校园情况时，你却无情的拒绝说是“没有时间”的理由来对抗，却每天都给你煮好吃的饭菜，是谁，还是——母亲！

　　谁都有一个母亲，世上所有的母亲都是伟大的！你必须为辛勤的母亲做出付出，这位叫爱德华的银行家，就是这样！

　　大学读书笔记 25

　　不久前，我刚读完《童年》这本书。书中的主人公阿廖沙有着一个苦难的童年。读完这本书后，我就深深地感受到如今我幸福的生活，阿廖沙所生活的十九世纪劳动人民生活的艰辛。

　　阿廖沙的童年，是在一个不幸的环境里长大的。他三岁丧父，跟随着痛哭欲绝的母亲和慈祥的外祖母到搬专横的、濒临破产的小染坊主——外祖父家生活。阿廖沙在外祖父家经常挨到外祖父的毒打，但善良的外祖母处处保护着他。在外祖父家，阿廖沙开始了自己的童年。

　　我觉得，是亲人，或者有血缘关系的人，就会和谐相处。但读完这本书后，忽然明白，原来有对你好的亲人，也有对你不好的亲人。阿廖沙在外祖父家，认识了很多亲戚，这其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。在挨到外祖父的毒打的时候，朴实、深爱着阿廖沙的茨冈每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子……阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、打架……但在这个黑暗的.家庭里，还好有那些对他好的人照顾着他，温暖着他。如：阿廖沙勤劳、坚强、善良、和蔼的外祖母；朴实、深爱着阿廖沙的茨冈。虽然阿廖沙生活在一个不好的环境里，但是，还好有那些对他好的人照顾着他，温暖着他。

　　如今，许多孩子都是父母怀里的宝宝，我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行。但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。读完这本书，我明白了一个道理：就是从现在开始。我们不能再浪费；我们要开始为长辈们着想，学会体谅他们；不仅如此，我们更要珍惜现在的生活，认真学习，感恩父母和长辈对我们的关爱。

　　大学读书笔记 26

　　我时常幻想自己能够预知未来，这样，有一天我面对未来的那些突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。但，我平庸，如大多数人一样忙碌于琐碎繁杂的生活，纠结于匆匆逝去的时光。既然无法预知未来，便开始依赖回忆，甚至企图用琐碎的过去拼凑一个未来。余华说：“回忆过去，无异于再活一次”。可有些回忆很美好，有些回忆让人显得很无知，有些回忆慢慢泛黄，有些回忆仿佛就在昨天，有些故事也总是从儿时的回忆展开。

　　12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责和痛苦，他逼走了哈桑。不久，自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿尔米始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿尔米再度踏上阔别二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演…为了找回“再次成为好人的路”阿尔米决定救出哈桑的孩子。在被拳头捶打的过程中我看到了善良，看到了勇敢，看到了曾经的那份真，看到了“再次成为好人的路”。

　　鲁迅先生说：“悲剧，就是将人生中有价值的东西摧毁给别人看。”人生，总是在后悔伤害别人中度过，那么，人生就有反省。我坚信，反省会让自己更强大，反省会让人与人的关系更和谐，反省会变荆棘为坦途，化山穷水复为柳暗花明。青年时的那次追风筝阿米尔的自私、怯懦上海路哈桑，丧失了自己对待友情时最美好最纯真的心。但时光的飞逝，岁月的淘洗终不能减轻他心中的那份愧疚，在不断的'反省中，他终于得到了救赎，找到了自己曾失去的美好。《钢铁是怎样炼成的》中说：“当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金无足赤，人无完人。每个人在人生道路上都避免不了犯错误。如果做不到反省，只会让自己错上加错，愈陷愈深。反省，是自己的品格高尚。古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难。当廉颇听说蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负荆请罪，二人终成好友。因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华。反省，让人与人的关系更加和谐，高尔基说：“学会在适当的时候承认错误，将会成为你与他人关系的调和剂”。

　　作者将人性的真实刻画的淋漓尽致，比如伤害别人时的快意和犹豫疑虑;危机关头的懦弱无助;亲人面临危机时的慌乱无措;爱情乍到时的浮躁不安;失去亲人的悲伤孤独;应当承担责任时的自私推诿，以及时常涌现心头的自责、自卑和赎罪的冲动……故事的结局并不完美，也许有些许苦涩与酸楚，但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。

　　经过了漫长的努力与期待，我们终于迈入了大学的殿堂。满意与否，我们都必须坦然接受，那是我们亲手埋下的种子所结出的果，都说大学是一个大染缸，会在不经意间将我们染成或是或否的模样。成长不可能一蹴而就，如果那是长大的必经之路，就是跪着也得走完，处在大人不大人，孩子不孩子的尴尬年龄，我们在亲情、友情、爱情中迷惘彷徨，天上的风筝，随风而动，心中的风筝，沉淀而美丽，无论它意味着什么，让我们勇敢地追，但请在追逐的途中：勿忘初衷，不失本心。

　　大学读书笔记 27

　　高中的时候看过《平凡的世界》，但是，当时的自己，是那么的简单，思想只是局限在故事情节上，偶尔也会被打动的内心波澜起伏。而如今，当重温这本著作的时候，说心里话，我是带着一颗百感交集的心去看《平凡的世界》的，因为我们这个世界已不再平凡。不知道为什么，看这本书的时候，心里面有点淡淡的痛，但是也感觉很亲切，很珍惜，具体珍惜什么，我自己都很难言语，我们的不平凡的《平凡的世界》，给了我那么的充满着平淡而温馨难得的幸福。

　　挣扎在人生的旋流当中，时而会忘却自己，忘却过去，忘却追求，忘却我们生命的本质意义。然而，在路遥先生这本著作的感召下，似乎能够拾起忘却的自己。故事叙述的是一个村子最朴实无华的劳动人民十来年的生命历程，为生活的每一刻而辛辛勤勤的创造与付出，体现着我们可亲可敬的劳动人民的价值观。

　　我也是出自己农村，纯纯正正的我农产品。故事当中的某些情节不免牵起我的共鸣。村子当中的土窑洞，倍感亲切，我的生命就是从那冬暖夏凉的土窑洞开始的;故事中孩子们朗朗的读书声，将我带回曾经在土窑洞当中激情澎湃的六年小学生涯;孙少安的刚开始小小的砖厂，同时，编织了我眼前的一幅画，是的，我亲爱的劳动人民，小时候，他们也是为了生活质量的提高，那小小的砖都是一块一块出自人工之手，因为落后的穷乡僻壤里，何来机器?孙少平顽强的意志，在工地上背砖，触动了我，曾经，家乡的人们，就是这样把砖一垒一垒的背上山，铸造了我们温暖的家园。是的，他们都是一群最憨厚朴实的农民，似乎，他们的人生是平凡的，然而，在亘古的大地与苍凉的宇宙间，他们热爱生活，用自己的双手缔造着不平凡的人生，透露的气宇，荡气回肠。

　　主人公孙少平的非凡经历，给了我人生的一堂现实课。生活在那样的年代，那样的家庭背景，他没有放弃自己该有的男人尊严，男人责任，男人价值。一直在努力奋斗，执着的追求着幸福。他没有因为自己的出生与外界的悬殊，而拒绝了与外界的交流，他没有因为自己的自卑而封杀了自己的追求，他没有因为家庭经济的困扰而放弃了读书学习，他没有因为父母给不了他未来而去抱怨放弃，相反，他有一颗孝顺的心。或许，我的思维的局限，没有办法完全解读孙少平的价值，但是，这些，也足以让我学习了。对比之下，自己为生命又付过多少责任呢?是否为目标而保持一份炙热，一份执着，答案是没有!面对出现的阻碍和困难，缺少的是孙少平所拥有的那份坚定的信念，学会在逆境中历练心智，在自卑中寻找坚强，战胜自我，找一个坚强的理由让人奋进。同样，和孙少平相比，今日的我们是多么的幸福，能够这样去享受学习的机会，可是，又有多少学生不知道去珍惜，偌大的图书馆，藏书那么多，一学期去过几次，又翻阅过几本，宽敞明亮的教室是否用认认真真听讲的态度而取代抱头大睡。多少课余时间我们是在抱着游戏机，影碟机，手机，而不是去做些有意义的事情，去锻炼我们融入社会的能力。已经成为成年人的我们，排除无法经济独立，又何时去用心体谅过父母的辛劳，去关心过父母身体健康状况?是的《平凡的世界》唤醒沉睡的我，尽管孙少平不是大学生，但是，他足以成为我们大学生的标杆!

　　生命似乎就是一个圆形绕道，当有一天，我们终究会回到那个曾经的起点。但是，有太多太多的人注重结果而忽视了这个道路的过程，要问人生的.内容与精彩时，也许会彷徨，风雨兼程这么久，到底得到了什么，有时候连我们自己都没有办法告知。面对层出不穷的挑战和诱惑，我们是否能保持自己最真挚善良的那颗心，孙少安做到了，他不仅慈善家庭，而且慈善了社会。生活周围也会出现一些例子，有人会为自己的利益，逐渐走出人性的界限，遗弃了人性最珍贵的善与美。孙少安在自己富有的时候，没有忽略身边的父老乡亲，没有忘记去回馈社会。但是，今天，有多少人连自己的父母都没有办法慈善。人间需要真情永在，尤其是亲情，时时刻刻感动着我们，也是亲情，不管她的力量多大，永永远远不离不弃。所以，不管我们以后有多少成就，抑或有多风光，谨记回报父母!

　　在日新月异的时代变迁中，人们追求越来越多，越来越高，同样，爱情也是。或许小说中的那种忠贞不渝的爱情从未在自己生活的周围体现，反而，却是很多负面的影响，所以，一直不相信爱情，不想生活被爱情打扰，不想自己被困扰。记得曾经问过一个朋友，如果爱情就这样被一些人糟践下去，会不会有朝一日爱情从这个世界上绝迹了?但是《平凡的世界》里所展现的爱情是多么纯情至真，深深地感动着我，田小霞的日子里写道：“时时想念我那掏碳的男人，就像想念那甘甜的美酒一样，令人沉醉……相信爱情能给人创造的力量……真正的爱情不应该是利己的，而应该是利他的，心甘情愿的与爱人一起奋斗，并不断更新的过程，是融合在一起，完全融合在一起的共同斗争。你有没有决心为他而付出自己最大牺牲，这是衡量是不是真正爱情的标准，否则，就是被自己的感情所欺骗……”。被这些话深深地触动着，但是，想到很多人是不负责的为在感情方面寻找刺激，一场又一场的遗憾来到这个世界。不过，田晓霞的话，不禁在某些方面点醒了我——为感情认真!为感情负责!

　　纵观著作全文，小说给我们的触动和启示无处不在，文中洋溢的平凡劳动人民热爱生活的态度，积极向上的精神，一直在鼓舞着我!想想今天我们生活在这么美好的社会背景下，却生活的很浮躁，很消极，多数是抱怨与不满。路遥原话“只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”自我感觉，没有静下心来好好去努力，在没有资本的前提下还急于求成，结果一事无成!

　　在这平凡的世界中，平凡人的一生，更要有坚定的理想和信念，有执着的追求和渴望，踏踏实实的走下去，相信总是精彩丰富的。更要学会珍惜困苦患难，因为它会让我们更成熟!文中说“一些人恰恰因为苦，而留恋受过苦的地方”，所以让我们踏过每一道坎，体验每一次经历!

　　《平凡的世界》就在感动中结束了，不知道为什么，很想哭，不是因为有什么悲哀的事情，而是因为某些东西，某些事情，某些责任，某些情感……

　　大学读书笔记 28

　　《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀希望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。在这所大学里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的意义和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

　　作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来 。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。

　　这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的'是苦难带来的无与伦比的财富!

　　他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。“一讲到女人，他就眉飞色舞，手舞足蹈，情绪激昂，从他那被打得残疾的身体里发出一种令人作呕的痉挛。

　　即使如此，我依然全神贯注地听他讲话，凭直觉我知道他的语言很美”;“他的声音并不美妙，还略带沙哑，但语言十分动人，真像夜莺在歌唱”;在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗，“我真想跑上去这两条腿的动物，亲吻他们，他们干活时那么机智灵活，真让我心驰神往”，在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。

　　每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。

　　作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。

　　这种混乱竟让他下了自杀的决心——也许永远的退出是最好的解脱——但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。

　　《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。

　　这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花——这些成长的箴言。《我的大学》——我的大学!我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。

　　成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。

　　高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。